茶道的意义
饮茶能静心安神，陶冶情操，除杂念，符合东方哲学“清净寂静”的思想，也符合佛、道、儒三家“内省修行”的思想。下面是学西啦小编精心整理的茶道意义解读，一起来看看吧。
茶道的意义
茶道是以修行、证悟为目的的饮茶艺术，包括茶道、礼仪、环境、修行四大要素。茶艺是茶道的基础，是茶道的必要条件，茶艺可以独立于茶道而存在，茶道以茶艺为载体，依附于茶艺。茶艺的重心在“艺”，重在学习茶艺，获得审美享受；茶道的重心在“道”，旨在通过茶艺来修身养性、感悟道。茶艺的内涵小于茶道，茶道的内涵包含茶艺，茶艺的外延大于茶道，其外延介于茶道与茶文化之间。
茶道的内涵大于茶艺，茶艺的外延大于茶道。我们这里所说的“艺”，是指泡茶、冲茶、品茶等艺术；我们这里所说的“道”，是指茶艺过程中贯彻的精神。道无艺，是空谈；艺无道，是艺术无精神。茶艺名目繁多，是茶文化的外在表现；茶道是精神、道理、规律、本源、精髓，往往看不见摸不着，但可以用心充分体会。茶艺与茶道的结合，道中有艺，艺中有道，是物质与精神高度统一的结果。茶艺与茶道的内涵和外延不同，二者应严格区分，不可混为一谈。
饮茶、品茶、茶艺的最高境界——茶道
喝茶：以茶作为饮料来解渴。
品茶：注重茶的色、香、味，注意水质和茶具，饮时细细品味。
茶艺：讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧、人际关系等。
最高境界——茶道：将哲学、伦理、道德融入茶活动，通过品茶来修身养性、品味人生、获得精神的享受。
日本茶道
日本茶道源于中国，但又带有日本民族气息，有其自身的形成、发展过程和独特内涵。
日本茶道是在“日常茶事、饮食之事”的基础上发展起来的，将日常生活行为与宗教、哲学、伦理、美学相结合，成为一种综合性的文化艺术活动。它不仅是一种物质享受，而且通过茶会，成为学习茶礼、陶冶性情、培养人们审美观念和道德观念的一种方式。正如桑田中近所说：“茶道从单纯的兴趣、娱乐，发展成为日本人日常生活文化的一种规范和理想。”16世纪末，千利休继承和吸收了前代人的茶道精神，创立了正宗的日本茶道，他是茶道的宗师。分析千利休的茶道精神，可以让我们一窥日本茶道的真面目。
村田周子曾提出“敬、净、静”作为茶道的精神。千利休只改了一个字，就以“和敬、净、静”为宗旨，言简意赅，内涵丰富。“净静”也可写为“静”，是指审美。这种美感具体体现在“佗”字上。“佗”在日语中读作“wabi”，本义为“孤独”、“贫穷”、“寒酸”、“苦闷”。平安时代，“佗人”一词，专指失意、受压迫、郁闷、孤独的人。到了平安时代末期，“佗”的含义逐渐演变为“静谧”、“闲适”，成为当时一些人所欣赏的一种美感。 这种美感的产生，有其社会历史原因和思想根源：平安末期至镰仓时代，日本正处于社会动荡改组时期，原有的统治贵族丧失了权力，新兴的武士阶层登上了政治舞台。失去了乐土的贵族们感到世事无常，悲观失望，于是佛教净土宗应运而生。失意的僧侣们视当时社会为污秽之地，号召人们“脱离污秽之地，寻求净土”。在这种思想的影响下，许多贵族和文人离开家门，隐居深山或游走荒野，在山野间搭建茅草屋，过着隐居的生活，并创作了所谓“茅草屋文学”，以抒发怀念之情，消解心中的愤懑之情。这种文学基调阴郁，风格“神秘”。
室町时代，随着商业经济的发展，竞争激烈，商业活动繁忙，城市奢华喧闹。许多人对这种生活感到厌恶，追求“静”的审美意识。他们在郊区或城市里寻找一处僻静之地，过着隐居的生活，享受一点淳朴的田园生活乐趣，寻求心灵的慰藉，以清凉、宁静、闲适为美。茶艺大师村田秀光等人将这种审美意识引入“茶汤”，使“静”之美广为流传。
茶道中的茶叫“沱茶”（不沱茶），“沱”即是“静”“闲”的意思。邀上三五好友，坐在清静的茶室，品茶闲谈，不问世事，无忧无虑，修身养性，净化心灵，创造出一种独特的美好意境。千利休的“茶禅一体”、“茶即禅”观，可谓茶道的真谛。
“和敬”的伦理观念，是唐代藏传时期衍生的道德观念。自镰仓以来，大量唐式、宋式制品运往日本，尤其是茶具、艺术品，为日本茶会增添了光彩。然而，这也导致了一种奢侈的风潮，盲目推崇唐式制品，轻视日式茶会。热衷于茶道艺术的村田秀子、竹野城王等人，反对奢侈华丽的风潮，主张清贫朴素，认为日本所产黑陶，颜色深沉，自有其朴素静谧之美。用这种朴素的茶具真诚地招待客人，不仅具有审美情趣，而且有利于道德情操的培养。
日本茶道规矩繁琐，茶叶必须研磨细腻，茶具必须清洗干净，插花必须根据季节和客人的名声、地位、资历、年龄、文化修养来选择。主人的动作必须规范敏捷，有舞蹈般的节奏感和优雅感，动作准确无误。这些都表现出对客人的尊重，体现了“和而敬”的精神。
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