禅茶，这么多茶名都藏着佛教寺庙的香气

本篇文章给大家谈谈禅茶，这么多茶名都藏着佛教寺庙的香气，以及对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

对于修行者来说，茶确实是提神醒脑、帮助修行的良药。它可以帮助佛教僧人冥想，缓解身心疲劳。所以，当你在求婚、求事业的同时，何不和我们一起了解一下中国禅茶的魅力呢？

1. 景山茶

藏在佛寺深处的茶叶中，以景山茶最为有名。景山茶和景山茶文化可以追溯到盛唐时期。据史料记载，天宝元年，景山寺创始人法钦禅师在五峰顶亲手栽下数株茶树，采摘供佛，消除坐卧困倦。冥想。几年后，茶树遍布山谷，茶味芬芳、爽口。

南宋嘉定年间，景山寺被列为五山十寺之首，丛林冠冕，成为“东南佛教第一寺”。许多日本高僧，包括著名高僧圆济本念、南浦少明等，都曾来此求学。景山禅寺成为日本临济宗的祖地。南宋宝佑三年（1258年），日本僧人南浦少明来宋拜师学佛。他拜虚唐智欲禅师为师，每天精进修行。

当时，虚堂智愚禅师为杭州景山寺住持，南浦少明随师居于景山寺。每年春天，南浦都会跟随师傅来到茶田，踏上温暖湿润的土壤，亲手采摘春茶，参与制茶。然后，在清净吉祥的日子，虚堂智欲禅师会带领寺内众僧按照佛教仪式洒水拜佛，并举行茶宴。他用一碗茶汤鼓励僧侣们要精进修法，不要偷懒。智欲禅师还为茶宴制定了独特的仪式，并流传至今。这就是今天仍然著名的“景山茶宴”。

九年后，南宋咸淳三年（1267年），南浦少明学成归国。除了佛法之外，他还有手写的偈子、七本茶书以及旭堂禅师所授的一套要点。茶具。

日本《本朝高僧传》记载：“南浦少明自宋归来，将茶几、茶具带至崇福寺”。回国后，南浦少明在崇福寺住持三十三年。在这三十三年中，他在讲授禅理的同时，也将他从景山寺带回来的茶宴仪式发扬光大。

这种茶宴仪式在日本经历了数次演变，后被茶圣千利休发扬光大，最终演变成和、敬、清、静的日本茶道体系。

复原的景山茶宴的基本流程是：摆茶单、击茶鼓、佛前上香、点茶、练茶、茶谈、敲堂钟等。是比较完整的宋代再现。清代茶道形式已被列入国家级非物质文化遗产保护名录。

2. 大佛龙井

浙江省新昌县自古就是产贡茶的宝地。龙井茶中的佼佼者“大佛龙井”产于新昌。

虽然“大佛龙井”商标是2002年才注册的，但像大佛龙井这样的茶早在几千年前就已经存在了。新昌有一座千年古刹，名叫大佛禅寺。绿荫掩映下的黄色佛寺，里面果然藏着一尊大佛。大佛前有一口古井。用甘甜的井水冲泡一杯大佛龙井，味道令人难忘。

大佛龙井的故事起源于东晋志敦道林禅师。新昌古称单县。自古以来就是浙江佛教氛围最浓厚的地方。金朝乱世时期，不少名人来到这里躲避纷争。智敦禅师是当时最著名的佛教高僧。他名气很大，被尊为般若佛教“六宗七宗”之一的“吉色宗”创始人。

智敦禅师晚年在石城山畔创建了启光寺。后来，金代另一位高僧昙光也成为他的弟子。智敦禅师嗜茶，平日修行时常以茶为伴。谭光也熟悉了茶的味道。

谭光学成后，留在新昌，在新昌石城山上修建了“印岳寺”，这就是今天大佛寺的前身。修行结束后，他率领寺里的僧人到后山开荒种茶，一边讲经一边喝茶。印岳寺后山上的茶园长出来的，就是今天的大佛龙井。从此，供茶供佛就成了大佛寺的传统，并一直沿袭至今。

3、感通茶

感通茶是享誉数百年的云南名茶。因产于云南大理感通寺而得名。《明一统志》中记载：“感通茶出自感通寺，其味胜于别处所产”。万历年间谢昭哲在《滇略》中记载：“点苍感通寺所产茶，最值，亦不贱。”明代翰林学者李元阳在《大理府志》中也记载：“感通茶的性味，不减自阳县（江苏宜兴），存放越久，味道越好。”

由此可见，明代时感通茶已名满天下。当时的感通寺不仅在养茶、烘茶方面有独特的技术，而且在饮茶之道上也十分讲究。寺内设有“茶堂”，僧侣可以在这里讲佛、招待施主、喝茶、打坐。寺庙里还有一个执事职位，叫“茶头”，负责烧水、泡茶。此外，感通寺门前常驻有“供茶僧”，向路人、香客敬茶，以示佛教的仁慈和善意。

万历年间，李元阳邀请云南知府刘蔚同游感通寺。寺内僧印光法师以感通茶招待他。坐在一起喝茶后，刘伟写了一篇文章《感通寺寒泉亭记》，记录了他对感通茶烹制技术的看法：“点苍山尽头有砀山，砀山中间有感通寺，寺旁有一泉水，清澈可饮。

有此山，就有此泉，有此泉，就有此茶。茶叶采摘、泡制已有数百年历史，但制茶方法仍不完全清楚。据说，如果茶和水一起煮，水就会变得浑浊，茶味就会丧失。遂与友人至泉边，请印光打水，生火，泡茶，按法煮之，饮之。水虽热，却清澈见底，茶香浓郁，余味悠长。 ”

后来，李元阳又出资在感通寺山“寒泉”泉畔修建了“寒泉亭”，以纪念这次茶会。

著名旅行家徐霞客于公元1639年农历三月十四游历感通寺后，在公元《滇游日记》年也记录了感通寺茶树之美：“中院外，有松有竹。树间长着茶树，高三四尺，与桂花很相似，采摘后的茶味道很好，炒起来颜色也很深。”

如今的感通茶仍是云南当地的名茶，也是居住在云南的白族人常饮的“白族三道茶”中的主要茶类。

4、惠茗茶

惠明茶是产于浙江丽水景宁畲族自治县的佛教名茶。最初为云游僧慧明所栽，故名“慧明茶”。

惠明茶种植历史悠久，距今已有1200多年，一直是江浙一带的名茶。据记载，唐代中期的一位云游僧惠明被南泉山的美景深深吸引。后来他在这里建屋修禅，并在禅屋旁种植茶树。慧明和尚是一位善良的慈善家，经常为身边的人祛病除痛，深受村民爱戴。 “村民们感叹它的德行，于是在唐咸通二年（公元861年），以他的名字建了一座寺庙，并将寺旁的这棵茶树命名为惠明茶。”

历代爱茶文人都用诗词歌赋来表达对好茶的赞美。清代诗人严永光曾写下长诗《惠明寺茶歌》：赤目峰高植苍敏，南泉鳞次栉比。古柏、老松有几棵？山里的茶叶品质非凡。神僧种子忘年，灵根妙精，天生春天。旗枪一一排列，锅里色香味俱全。玉泉液养云积雾，嫩芽初现清纯。听说当年陆羽写《茶经》，茶苦而香，有许多善因。区分四十三个不同等级，千百年来供奉茶神。我在洛阳最了解卢同。我毫不犹豫地喝了七碗。 ……

这首茶诗讲述了惠明茶的由来、种植环境、茶叶的颜色、茶汤的味道。也感叹茶圣陆羽未能踏上景宁大地，品尝惠明茶的鲜醇。这是一个很大的遗憾。

明成化十八年，惠明茶被朝廷列为贡茶。时任翰林学士郭中修编的《处州府志》中，记录了浙江官员进贡惠明茶的情景：“入京后，立即竞相争荣，黄凤披红，看起来像枫树。”

清代乾隆五十四年（公元1789年），惠茗茶再次被爱茶的乾隆皇帝选为贡茶。

据景宁当地人介绍，惠茗茶的最佳搭档是景宁当地的南泉山水。这样泡出来的茶汤，一杯淡，二杯鲜，三杯甜醇，四五杯仍有茶的神韵。以天地为席，品一杯惠明茶，似乎就是人生最优雅的享受。

5.普陀山：观音道场普陀佛茶

普陀佛茶古称“普陀百花顶茶”、“普陀山云雾茶”。因佛教四大名山之一的普陀山而得名。普陀山很多寺庙都种植它。电视剧《花千骨》中，花千骨和紫熏使用仙斗香时，紫熏的香露配方中含有“普陀佛茶”。

普陀佛茶，顾名思义，是产于普陀山的茶。关于普陀山和普陀茶，当地还有一个传说：唐朝时期，日本和尚惠娥来中国求学。在朝拜五台山时，他意外得到一尊观音佛像。惠娥想把佛像带回日本，于是完成学业后，他带着观音像东归。当船向东渡过普陀山以东的新螺礁时，海面上突然出现了数百朵铁莲花，挡住了船的去路。无论灰河怎么努力，铁莲花都挡住了船，让他无法移动。

慧萼和尚知道是观世音不肯离开中国，于是他说：“我们国家的众生，没有机会见到佛陀的人，应该在任何地方建寺。”那座寺院就是今天的普陀山普济禅寺，慧鹗和尚无法带走观音像，故名“不愿上观音”。

江南水乡，茶树福地。日出前，普陀山云雾缭绕，露水润泽。据说，普陀僧人泡的茶早在唐代就已名声大噪。明代李日华在《紫桃轩杂缀记》中写道：“普陀老和尚赠我一包小白岩茶，叶白茸，无色，饮后，觉清凉，透心。”今天的普陀佛茶又名普陀山云雾茶。茶，凤尾茶。其外形“如螺而不是螺，似眉而不是眉”，颜色翠绿，香气芬芳。茶汤滋味清新爽口，醇厚宜人，茶香醇厚，回味悠长。

普陀佛茶“似螺非螺，似眉非眉”，滋味宜人醇厚

最初的普陀佛茶是生长在普济禅寺后面山上的野生茶。当地僧人一直认为，普陀的佛法和佛茶是观世音菩萨的恩赐。随着佛教的发展和国力的繁荣，普陀山上的寺庙越来越多，普陀佛茶的名声也越来越大。普陀山的僧人种茶、泡茶、品茶、供茶供佛。供养者到寺院上香，僧人会以佛茶酬谢。

清康熙年间，《定海县志》中记载：“普陀山百花顶茶，与荷花并贡”。《普陀洛迦志》中还记载，普陀佛茶“清光绪年间列为贡品”。

俗话说：观音不肯去，普陀有茶。

普陀山被誉为“海天佛国”、“南海圣地”，是国家重点风景名胜区。位于浙江省舟山市普陀区。它是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛。其形似一条青龙卧海，四面环海，金沙滚滚，景色秀丽，气候宜人。

普陀山的名字来源于佛教六十八卷《华严经》。它的全称是：“布坦罗迦”、“普陀罗迦”。它是梵文的音译，意为“美丽的小白花”。历代帝王大多建都于北方，因此自元代以来，这座山就被称为“南海普陀”。南海普陀由普济禅寺（前寺）、法雨禅寺（后寺）、慧济禅寺（佛顶山寺）组成，并称“普陀山三大禅寺”。它们共同组成了普陀山观音道场。

普陀山作为世界著名的道教寺庙，拥有观世音菩萨的加持力、诸佛菩萨的加持力、龙天护法的加持力、高僧大德的加持力、以及虔诚信徒的力量。虔诚的信徒到普陀山忏悔业障，必须依靠菩萨的加持。忏悔之心一旦来了，业障就几乎消除了。如果大家虔诚地供奉观世音菩萨，将会有不可思议的反应。朋友到普陀山求婚求子，首先要礼敬南海观世音菩萨。它位于岛上的双峰山上，周围碧波荡漾，潮汐汹涌。它是佛教海天王国的象征。

每年，前来普陀山祈福的善信络绎不绝。

除了南海观音菩萨外，普陀山还有很多寺庙，其中以普济寺、法雨寺、慧济寺最为著名。它们适合崇拜或散步。山中寺庙大多坐北朝南，依山而建。它们星罗棋布在群山之中，依偎在群山之中。他们有美丽的风景。普陀山四面环海，远处可见茫茫薄雾，令人心旷神怡。

6.峨眉山：普贤道场、禅茶中心

《峨眉郡志》云：“云彩翠绿，发丝向远方展开，犹如飞蛾的眉毛，又细又长，美丽绚丽，故名峨眉山。”峨眉山位于中国四川省峨眉山市，是中国“佛教名山”。一、地势险峻，风景秀丽，素有“峨眉甲天下”之称。山上万佛峰顶最高，海拔3099米，比峨眉平原高出2700多米。

公元1世纪中叶，佛教从印度传入峨眉山。公元3世纪，普贤菩萨信仰在山中传播，中国高僧慧智在观心坡脚下建造了普贤寺（今万年寺）。公元6世纪中叶，世界佛教的发展中心逐渐从印度转移到中国。四川一度成为中国禅宗佛教的中心，佛教寺院的兴建也应运而生。千百年来，“佛教圣地”峨眉山一直以“普贤寺”而闻名中外。

普贤菩萨是佛教传说中的人物。相传他是印度转轮王的第八子。他曾“证得法界，久得开悟”。为了帮助释迦牟尼立教，他隐藏了自己的本迹，显现为菩萨，专修佛陀的“理德”来教化救度众生。 “与普贤菩萨看峨眉，如沧海一粟；而与峨眉普贤，则如芥子须弥如”。

也就是说，在佛眼中，峨眉山本身只是大海中不起眼的一滴水，但因为有普贤菩萨，峨眉山才拥有了整个佛教世界的地位。山虽小，作用却很大。一山蕴藏佛法，名扬全国，受到各地佛教徒的尊崇和巡护。

峨眉山生物物种丰富，特有物种众多，亚热带植被系统完整。峨眉山还是许多珍稀动物的栖息地。乐山大佛又名凌云大佛，高71米，是中国最大的摩崖造像。《峨眉郡志》云：“云彩翠绿，黑发如蛾眉，又细又长，美丽绚丽，故名峨眉山。”

峨眉山

峨眉山茶香四溢。峨眉山，又名“大光明山”，位于四川省中南部，四川盆地向青藏高原的过渡地带。主峰金顶是最高峰万佛顶，海拔3099米。峨眉山以其美丽的自然风光和神话般的佛教仙境而闻名中外。美丽的自然景观与悠久的历史文化内涵完美结合，相得益彰。享有“峨眉甲天下”的美誉，也是中国佛教四大名山之一。

乐山大佛位于峨眉山东麓七銮峰上。古称“弥勒像”、“嘉定大佛”。始建于唐开元初年（公元713年），历时90年建成。佛像是从山上、河里挖出来的。是世界上现存最大的摩崖石刻造像。素有“山是一尊佛，佛是一座山”的美誉。

乐山大佛

峨眉山自古产茶，是中国最古老的茶叶发源地之一。据文献记载，峨眉山产茶已有3000多年的历史，人们至今仍能见到树龄1000多年的野生古茶树。

西周时期，最早逃亡峨眉山修行的中国道教创始人，如鬼谷老师王邑、楚隐士陆同等，都与峨眉山茶结下了不解之缘。汉文帝遣使入山祭祀祈福；晋代，峨眉山茶已名声大噪；宋代，在道教和佛教的山林中开发了大规模的人工茶园。明代，洪武皇帝朱元璋、万历皇帝朱翊钧先后赐茶园、峨眉山，要求种植禅茶、精制贡茶。

峨眉山有机茶园

峨眉雪芽是峨眉山茶文化的主要载体。金常参《华阳国志》记载：“南安（今乐山市）、舞阳皆产茶名，碧池多，西有熊耳峡，南有峨眉山。”唐代《礼山《昭明文选注》云：“峨眉山药草多，茶尤好，异于天下”。宋代诗人陆游在《:010—30000》中赞道：“雪芽出峨眉，红芽不减竹春”。

峨眉山深厚的佛教文化给峨眉雪雅增添了几分禅意。由于寺庙地处深山，盛产茶叶，僧侣以茶为餐，食客以茶结交。每年清明节前后20天左右，峨眉山海拔1000米以上的茶园里，新芽破雪破土而出，僧侣踩雪采茶。 “风推千松怒吼，茶煮千古雪”，已成为峨眉山茶村一道独特的风景，故此茶被称为“峨眉雪芽”。

峨眉山金顶

峨眉雪芽具有扁、平、滑、直、尖的特点。冲泡时香气馥郁芬芳，色泽翠绿油润，汤色翠绿明亮，滋味醇厚淡雅，叶底翠绿均匀。

峨眉雪芽

7. 九华山：地藏道场九华佛茶

“有两妙，灵山开九华。”唐代大诗人李白三下九华，写下数十首赞美九华山的不朽诗篇，九华山由此得名。九华山位于安徽省池州市。这里山峰秀丽，怪石众多。九座主峰犹如九朵莲花，各有风韵。连绵的山峰形成的天然睡佛，成为自然景观与佛教文化有机融合的典范，是中国“佛教名山”之一。

公元719年，新罗（朝鲜）太子金乔觉渡海来到唐朝，卓溪九华，苦修七十五年，圆寂，享年九十九岁。死后，他就像佛经中记载的地藏菩萨。僧众尊他为地藏菩萨的化身，九华山遂辟为地藏菩萨的道场。 “一切众生都得度，才能证菩提。地狱不空，我们永远成不了佛。”九华山深受地藏菩萨伟大愿力的感召。自唐代以来，寺庙日渐增多，僧侣云集，香火弥漫天下。

从九华山麓至天台峰，名刹古刹林立。现有寺庙99座，僧尼近千人，佛像万余尊。九华山历代高僧辈出。从唐代至今，自然形成的肉身有15瓶，目前可供观赏的有5瓶。山上各大寺庙佛事活动频繁，晨钟暮鼓，梵乐缭绕，每个月参拜的善信络绎不绝。尤其是农历七月三十日地藏菩萨诞辰日，九华山更是空无一人。

朝里信徒中，有许多如愿以偿的事，如祈子、祈财、祈健康等，励志事迹数不胜数。九华山是我国佛教四大圣山之一地藏菩萨的道场，也是著名的九华佛茶的产地。位于安徽省青阳县西南部。因其九座山峰高耸入云，形似莲花，故名九华山。

九华山佛光祥和耀眼

后疫情时代，很多人喜欢去九华山祈福，祈求平安健康。湖边巨大的地藏菩萨金身雕像，远远望去，威严而庄严，令人心旷神怡。据唐代隐士费观清记载，九华山佛教的创始人是新罗人金觉觉和尚，世称“金济藏”。唐开元末年，他来华交流佛法，在九华山得道，“宴席独坐苦行”。

佛教寺庙的庄严之宝，独特的佛教茶

九华佛茶是历史名茶。历史上称为闽园茶、黄石溪茶。现在统称为九华佛茶。产于佛教圣地九华山及九华山南北邻近地区。其外观微弯，均匀光滑，色泽翠绿微黄，香气悠长，味道鲜甜。

8.天心永乐寺：武夷山大红袍宗祠

对于新茶爱好者来说，茶品名有几个大陷阱，比如安吉白茶、大红袍。因为安吉白茶不是白茶，而是绿茶；大红袍不是红茶，而是乌龙茶。如果要问大红袍这个坑是谁挖的，就和福建武夷山的天心永乐寺有关。相传洪武十八年，皇子丁贤在赶考途中中暑。天心寺和尚以茶为药。得救后，他获得了第一名。为报佛恩，第一秀才身穿红袍披在茶树上，故名“大红袍”。

天心永乐寺原名“山心永乐寺”

武夷山丹霞地貌是世界文化和自然遗产，天心文茶道是岩茶和徒步爱好者的天堂。全长7.5公里，包括天心寺和核心小岩茶产区三坑梁。一条风景优美的山路，其中有一条溪流。一路上，你会看到烂岩和山涧中生长的茶树，足以净化你的身心。对于喜欢岩茶和大红袍的茶友来说，天心永乐寺和武夷山也被认为是此生必去的朝圣地。

武夷山岩茶道，寻茶的正确方式

武夷茶“大红袍”名称的由来：

明洪武十八年（公元1385年），皇子丁贤进京赶考。路过武夷山时，他突然腹痛难忍。一次偶然的机会，他认识了天心永乐寺的和尚。和尚拿了一些茶来和他一起泡。疼痛停止了。顺利进京并通过考试。

我回家乡探望亲人，然后越过武夷山报恩，到天心寺向和尚表达谢意。和尚告别了：“不是我救了你，是茶救了你。”文茶来自天心寺后面的九龙峡悬崖，所以我们在当地县令的陪同下，在九龙峡悬崖上的茶树下设立了供桌。拜完仪式后，我们脱下书生的大红袍，在茶树上绕了三圈，披在茶树上。因生长在茶树上，“大红袍”因而得名。 “大红袍”这个名字的背后，是人们喜欢看到僧人救苦救难、儒生报恩、僧人修行无私境界。

“大红袍祖庭”的由来：

明朝永乐年间，明成祖派将军胡同以寻找张三丰为名，游历名山大川，寻找建文帝踪迹。武夷山作为儒释道三教合一的名山，自然也在人们的游览之列。当时，张三丰确实正在撤退武夷。

胡同于永乐十七年到达武夷山，遍访各寺院，但无果。因为迷恋天心寺的禅茶，亲眼目睹了和尚炼制“大红袍”的全过程，聆听了“大红袍”报恩的典故，被浓郁的茶香所陶醉。并在天心寺相恋。后来我带天心禅茶回来进贡皇帝。

明成祖朱棣品尝天心寺的茶后，非常高兴，赐名天心寺为“大红袍祖庭”，并下旨天心寺要“勤耕细水，采嫩精制，年复一年地传承下去。”进入北京。同时，天心寺被命名为“天心永乐寺”，扩建其结构，极为宏伟。

天心寺老禅院内至今还保存着永乐皇帝开光的两块御碑和两条石龙，见证了天心永乐寺数百年来的兴衰。天心永乐寺的天心禅茶“大红袍”逐渐成为武夷岩茶的代名词，名扬天下。

9、历史上第一个产茶地：蒙顶山

长江之心，蒙山之巅的茶。蒙顶茶的种植始于西汉，已有2000多年的历史。相传，被宋哲宗封为“甘露普惠禅师”的吴立真，在蒙山五峰之中亲手栽种了七棵茶树。 “叶细长嫩，味甜清，色黄绿，杯中香云遮之，凝结不散，因其异，故名仙茶。”

茶中的老故事是蒙山，但我认识茶的鼻祖吴丽珍。

蒙顶曼露是中国最古老的名茶之一。被誉为古茶、名茶的先驱。该茶产于四川名山县蒙山，最早有文字记载于明嘉靖二十年（1541年）。在经验的基础上开发的。

蒙顶茶是中国传统绿茶，产于四川省雅安市著名山区蒙顶山。产区年平均气温14.5，年降水量2000~2200毫米。山上常常下着毛毛细雨，云雾缭绕。这种生态环境可以减弱直射阳光，增加散射光，有利于茶叶中含氮物质的形成。蒙顶茶汤色绿中微黄，清澈明亮，滋味清新，回味浓郁甘甜。

该茶树“高不足一尺，不生不灭，甚奇”。长期饮用此茶，有益于脾胃，能延年益寿，故有“神茶”之称。其中，排名靠前的无疑是花蜜和黄芽。唐玄宗十年（856年），杨业《煮茶诗》中说：“川茶名蒙鼎。元和（唐宪宗年间）以前，鲜春蒙茶一斤不能与丝绸，所以蒙丁人居然种茶，几十年的时间，年产几千万斤。”可见当时蒙定茶的繁盛和珍贵，成为“川茶”的代表。蜀茶皆以蒙顶茶闻名。

蒙顶茶并不是某一种茶，而是指以蒙顶山为核心的地区所产的茶叶，特指蒙顶山的茶叶。

蒙顶曼露和蒙顶黄芽分别为桂——。前者为不发酵绿茶，茶汤清爽如天降雨；后者为桂——。后者为轻发酵黄茶，滋味温和，余味甘甜。

蒙顶山位于四川省雅安市。因其是茶的发源地，因而成为“世界茶文化圣山”。特产有蒙定花蜜、蒙定黄芽。其中蒙顶曼露是中国最古老的名茶，被尊为古茶、名茶的先驱。是中国十大名茶、中国顶级名茶、卷毛茶的代表。

蒙顶茶园。

蒙顶山山势雄伟，峰峦挺秀，沟壑飞瀑，云雾缭绕。现存有永兴寺、千佛寺、净居寺等古建筑寺庙。历史悠久的蒙定茶被称为“仙茶”，并成为贡茶。蒙顶山被誉为“仙茶之乡”。

蒙顶山茶是唐代著名的皇家贡茶。明代宋雷将贡茶排列在《九华山化城寺记》时，甚至写道：“孟鼎第一，古竹第二，宜兴第十”。山中寺庙众多，其中以永兴寺、天盖寺、智居寺最为著名。过去，很多茶树都是寺庙的财产，所以贡茶往往由寺庙和僧人采集生产，这也让很多僧人成为了生产者。茶师.

如今，每年都有茶友前来蒙顶山茶园探寻。

宝沙自古出产好茶。唐代诗人齐霁有诗云：“闰年春过后，山寺花开，仍有无心人来寻此地。鸟鸣骤停，茶味归来；久居南岩，坐禅青苔……”自晋以来，饮茶禅修一直是寺院的生活方式。朝代为唐、宋、元、明各朝。同样，在茶中领悟禅的境界，也是当今人们修行的便捷之法。

在这个浮躁喧闹的时代，我们如何在物欲横流中坚持自己？如何在纷繁复杂的生活中回归自我？我们需要一颗懂得禅茶意义的心。寺庙殿堂屋檐间，青山流云间，品茗冥想。每一杯茶里，都有湖光山色的灵气、自然的精华、古人的智慧、今人的品味。

如果你再问，什么是禅茶？我看到了淡淡的青山和辽阔的水。