一，《刘簿分赐茶》
吁嗟草木之擅场，
政和御焙登俊良。
双龙小凤取巧制，
断璧零圭誇袭藏。
晴窗团玉手自碾，
旋熁铁坏玄兔盏。
瓦瓶只候蚯蚓泣，
不复浪惊浮俗眼。
卯金之子我所识，
户外青藜扶太一。
十袭携来访赏音，
青白犹能胜黄白。
君家阿伶两眼花，
以德颂酒不颂茶。
遂令手阅三百片，
风味尽在山人家。
潮从委羽山前涨，
少得清涟入瓶盎。
瓢瀹天浆睡足时，
香演丝纶九天上。
二，《经筵赐茶杨文昌席上得贵字》
龙泓荐春甘，茶荈绝众卉。
屑琼作玄玉，不惜万金费。
厥贡来四方，特立建溪贵。
诸儒方重席，飘飘凌云气。
方圭与团璧，锡自一经既。
得从稽古力，不敌稽古味。
小苦政不恶，回甘亦差慰。
雪涨忽翻乳，珠碎仅成玑。
月团三百片，下下敢仿彿。
宏功适胥称，厚享可无谓。
余沥逮蔬笋，疏瀹固所畏。
悠然记新分，嘉定次癸未。
三，《谢司令惠赐茶》
昨寻密斋觅茶吃，
倒屣踉跄笑相逆。
一杯青白胜黄白，
好风两袖来无迹。
晴窗午景浣风味，
露饱秋蝉谩尘蜕。
周诗虽记苦如荼，
浮俗但知浓若醴。
归来急足敲晨扉，
香郁密云光陆离。
圭零璧碎不复惜，
自候泣蚓声悲嘶。
不妨为佛先拈出，
油然雪乳翻秋色。
更需佳士细商评，
我恐眼中无此生。
释居简（1164-1246），字敬叟。宋代临济宗高僧。
早年于潼川通泉县广福院出家，依同邑广福院圆澄得度，后参谒径山别峰宝印，次谒育王寺德光，遂得其法印。
历参江西之罗湖晓莹、洋屿庵之大慧宗杲等。
初于台州报恩光孝寺弘法，后退居杭州飞来峰之阴十年。未久，移住杭州净慈寺，大开法道。淳祐六年四月一日示寂，世寿八十三，世称“北涧居简”。
“雪涨忽翻乳，
珠碎仅成玑”。
“不妨为佛先拈出，
油然雪乳翻秋色”。
“瓢瀹天浆睡足时，
香演丝纶九天上”。
一台佛前点茶，如有神助，沬饽乳花变幻无穷。“天台乳花世不见”，今又现，呈现在你的手上。
用户评论
哇！这描述太生动啦，感觉真的就像置身于那般华丽的殿堂，看着精美的龙团凤饼慢慢揭开……让人眼花缭乱却又赏心悦目！想看真人表演了～
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仿宋点茶一直很喜欢，特别是这种注重仪式感和细节的表演，感觉很有文化底蕴啊。尤其这“龙团凤饼供殿堂”的名字就让我特别好奇，到底是怎样的形状？是寓意着什么？真希望有视频可以更直观地感受一下！
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说来也搞笑，我前几天还专门去学习了点茶的基本知识呢，没想到今天看到这篇文案，感觉自己又学到了一些新东西！尤其“龙团凤饼”这四个字就很有想象空间，希望能有机会亲自看看这种独特的表演方式～
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我对仿宋文化一直很感兴趣，尤其是那些充满仪式感的传统艺术形式。不过要说“龙团凤饼供殿堂”这个名字，我觉得还是有点过于夸张了？能好好描述一下具体的表演内容吗？
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感觉这种点茶表演的形式挺新颖的，很有创意。特别是将中式糕点融入其中，确实能让整个表演看起来更生动有趣！希望以后有机会有机会去看真人演出啦～
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对传统文化总是抱持着敬畏的心情，这次阅读后更加想去了解一下仿宋文化的精髓所在。这篇文案写的很细腻，仿佛能感受到当年盛世华贵的氛围，让人不由得叹为观止！
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文案写的确实不错，给我描绘了一幅极其精彩的画面，令人浮想联翩。不过我一直觉得仿宋点茶过于繁琐复杂，感觉不太适合现代人的生活节奏啊？
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说实话，这种“龙团凤饼供殿堂”的表演名听起来就有点土气吧？还是那些简单纯粹的传统艺术形式比较有魅力！
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很喜欢这种传承文化的热情和态度，对仿宋点茶也有了更深入的了解.希望以后会有更多人去学习和体验这些历史文化的瑰宝！
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文案写的很有故事感，仿佛能穿越时空，回到那个充满宫廷气派的时代。期待有一天能够亲眼见证这种精美的表演！
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虽然我不知道具体表演内容是什么样的，但从标题就能感受到一种浓厚的传统文化氛围，还有点让人向往的浪漫情怀。
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仿宋点茶真是太美了，我特别喜歡這種注重形式和節奏的表演方式，每一個動作都像是一種藝術，讓人深深沉醉其中。希望有机会能亲自去体验一下这种独特的艺术魅力！
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感觉标题描述的有些过于夸张吧，龙团凤饼供殿堂？听起来有点浮夸的感觉...还是简单直接的点茶表演更纯粹、更有力量！
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我一直对这类传统文化形式比较感兴趣，特别是这种融合了礼仪和文化的表演形式。这篇文案把我吸引住了，让我渴望了解更多关于仿宋点茶的故事。希望有时间去了解一下相关的资料，也能有机会去看真人演出！
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虽然我是个现代人，但总觉得这份传承精神值得尊敬。这种“龙团凤饼供殿堂”的表演，也许能让我们感受古代文化的细腻和美学追求！
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感觉这种点茶表演太过于注重仪式的繁复了，其实只要点一杯好茶，静静品味就好，何必搞得如此复杂呢？还是简单一些的享受更真诚！
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挺期待看到这个“龙团凤饼供殿堂”到底是怎么演出的。希望能够展现出仿宋文化的独特魅力，而不是只是追求华丽的外表而已！
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