无论铁壶、银壶还是其他茶道具都是为了饮茶服务当然也有收藏的乐趣，其实日本茶道具的流行并不是崇洋媚外。这个和到日本买马桶盖是大不相同，其实是一种文化的复古。
日本抹茶道来源于中国的唐宋 ，煎茶道来源于中国的明代 。其实道理很简单，中国唐宋时期的饮茶方式被日本学习去了，当时日本派来大量的留学生，也就是遣唐使，学了茶道以后，在日本形成了日本的抹茶道，朱元璋在明代的时候改团茶为散茶，两宋时的斗茶之风消失了，饼茶为散茶所代替。
中日文化的交流离不开遣唐使，也离不开我国僧人的贡献，大家都对鉴真东渡应该不陌生，今天讲煎茶道，要讲两位僧人。
其中一位高僧叫隐元，隐元及其弟子将中国已经普及的叶茶带到了日本，最初用沸水剪煮，在日本被称为“煎茶”。
具体讲隐元是在他63岁的时候(1654年)携带了多名弟子远渡重洋，乘坐了郑成功的船只，自厦门来到了长崎。隐元因其崇高的声望和当地的僧人特别的疏通，不仅担任了崇福寺的第四代住持，并于第二年9月自长崎来到了大阪的普门寺。
1658年，又被引荐给江户的德川将军，德川幕府当时被隐元的高僧气度所折服，将京都附近的宇治地区的一片地给了他建造寺庙，当地的人元老们也慷慨的捐助。
今天要介绍的第二位高僧就是月海禅师，他就是著名的卖茶翁。
卖茶翁生于德川幕府的1675年，出生地在佐贺县，父亲是医生，11岁出家龙津寺，法号月海元昭，14岁随师父化霖禅师去长崎唐三寺，拜访过中国僧人，吃到了武夷茶。15岁徒步千里，到万福寺参加了禅文化活动。22岁开始只身云游，遍访高人。29岁已具有自由通达的诗文才智，仰慕唐人的煎茶三昧之风流生活。
过了整整50年的禅僧生活，卖茶翁十分厌倦当时僧侣社会的生活，念念不忘重振宗风，曾作诗曰：“将为传宗振祖风，却堪做个卖茶翁。都来荣辱亦何管，收拾茶钱赈我穷。”
61岁时，他在东山开了一间叫“通仙亭”的小茶店，燃起茶炉，摆上钱筒卖起茶来，他在酒旗上写道:“百两不嫌多，半文不赚少，白喝也可以，只是不倒找。”
这时，他的思想已经转向“非僧非道又非儒”，神仙的色彩十分浓重，他把茶汤叫做“仙液”;茶客称为“仙客”卖茶的担子则成了“仙窠”。其诗曰：“白云为盖设茶筵，千岁风光异玉川。我有通天那一路，何须六碗达神仙。“这位卖茶老头虽然黑面白须，还是个秃头，却不受身外之累，煞是自得其乐，自赞道：“老来安分，为卖茶翁。乞钱博饭，乐在其中。煮通天润，鬻渡月花。”
74岁时，卖茶翁写下唯一的传世之书《梅山种茶谱略》，描述了茶传入日本的简史，介绍了神农、陆羽、卢仝等茶祖的事迹，从种茶、制茶、赏茶一直说到茶思想，他说：“智水满于内，德泽溢于外之余，始及于风雅茶事。”这种思想在下面这首诗中，表达的极为充分：“酒偏养气功如勇，茶只清心德似仁。纵使勇功施四海，争如仁德保黎民。”
到了晚年，卖茶翁门前宾客盈门，功利之徒拼命收集他的各种用具。81岁时的9月4日，他选择四件紫砂茶具送给好友，将其他全部所有，一把火烧个精光，使之化为灰烬，归还给了大地。
89岁的时候，卖茶翁坐化而去。但他那首《仙窠烧却语》却像一把火炬，从此照亮了日本茶道的黑暗天空。
用户评论
这篇文章写的真好！我之前一直觉得日本茶文化独立存在，没想到竟然有着如此深厚的中国底蕴。隐元禅师和卖茶翁真是两位极具影响力的传奇人物，他们把中国茶道发扬光大带到了日本，开创了日本独特的茶艺文化。
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说隐元禅师离不开卖茶翁传授呢？我看这应该是双向奔流啊。卖茶翁传播的都是茶经中的精华思想，而隐元禅师更是将这些思想融入到禅宗实践中，形成了独具一格的“无量寿院”茶道。彼此相辅相成，才成就了日本独特的文化典范。
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我更喜欢文章里提到的卖茶翁和隐元禅师之间互动的细节，他们之间的学习交流不仅推动了茶道的发展，也体现了一种文化跨越国界的融合，让人深感美好。
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隐元禅师把中国禅宗的精髓融入到日本茶道中，这是一种文化的传承和创造，同时也反映了东亚文化交流的特点。日本茶道的仪式性和哲理性正是将中国茶道提升到了一个新的高度。
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感觉文章有点理想化，忽视了文化传播中的复杂性。比如在日本本地，也有不少学者认为日本的茶道并非单纯来自中国，而是拥有自己的独特发展路径。
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觉得这个论点很有意思，但我个人更倾向于从另一个角度看问题：也许卖茶翁和隐元禅师都只是茶文化的传播者，他们彼此的贡献都是不可分割的，而日本茶道最终形成的多元性则是来自多种文化的融合和创造。
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我之前总觉得日本茶道和中国茶道完全不同，现在才知道它们之间也有着千丝万缕的联系。文章让我对日本茶道有了更深刻的理解。
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这个观点很有争议性啊！我觉得卖茶翁和隐元禅师只是茶文化传播道路上的一个片段，真正的关键还在日本本土文化土壤的孕育下，才形成独特的日本茶文化体系。
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隐元禅师传授的并非只是一个文化的知识内容，更像是将中国禅宗的精神融入到日本茶道中，两者相结合让日本茶道更加内敛、深刻，也是一种独特的艺术形式。
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感觉文风有点偏向于概括总结，缺乏对历史事件和个人经历的深入剖析，让我想了解更多关于隐元禅师和卖茶翁的细节故事。
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我觉得中国茶道传入日本是一个自然而然的文化交流过程，并不是依靠两位人物就能解释清楚的。这种相互借鉴和融合是文明发展的一种趋势，也是推动人类文化进步的重要力量。
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我对文章中提到的中国茶文化的内涵很感兴趣，希望能了解更多关于中国茶道的历史演变和哲学思想等内容。
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很有意思，我喜欢这种跨越时空、融合文化的视角。让我对日本茶道有了更深的了解与思考，也更加尊重不同文化之间的交流协作。
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我觉得文章只是针对某个角度进行分析，没有全面的阐述中国茶道传入日本的过程，还有很多其他的因素影响着这个过程。
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卖茶翁和隐元禅师确实在传播中国茶文化的过程中发挥了重要作用，但我们不能忽视其他文化因素的影响，比如日本的本土精神、社会风俗等，这些因素也共同塑造了日本独自の茶文化。
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我觉得文章写的比较浅显，缺乏对日本茶道本身的详细分析和比较，更想要了解日本茶道的独特之处以及与中国茶道相比有哪些不同。
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我感觉隐元禅师把中国茶道融入到禅宗修行中，这种融合让他更加注重内涵的提升，而不是仅仅停留在形式上的展现方面。
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